Este espaço é reservado para troca de textos e informações sobre a História do Brasil em nível acadêmico.

sexta-feira, 31 de agosto de 2012

Semana de História Política: Nazismo, II Guerra e Holocausto


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Paulo Debom

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Atividade nos últimos dias:
        **Este grupo foi criado com o intuito de promover releituras da HISTÓRIA DO BRASIL e tão-somente  HISTÓRIA DO BRASIL.  Discussões sobre a situação atual: política, econômica e social não estão proibidas, mas existem outros fóruns mais apropriados para tais questões.

                                                                                                        Por Favor divulguem este grupo e grato pelo interesse .
     
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    quarta-feira, 29 de agosto de 2012

    Revista Histórica - Edição 55


     
    Informamos a publicação da 55ª edição da revista Histórica – publicação on-line do Arquivo Público do Estado de São Paulo.
    Acesse
    http://www.historica.arquivoestado.sp.gov.br/materias/
    Submissão de artigos para a próxima edição:
    Edição 56 – Outubro
    Tema: Educação e Saberes
    Prazo de envio: 10 de setembro
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    Atividade nos últimos dias:
          **Este grupo foi criado com o intuito de promover releituras da HISTÓRIA DO BRASIL e tão-somente  HISTÓRIA DO BRASIL.  Discussões sobre a situação atual: política, econômica e social não estão proibidas, mas existem outros fóruns mais apropriados para tais questões.

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      terça-feira, 28 de agosto de 2012

      CPDOC, Cineclube FGV


      Cineclube FGV apresenta Diário de uma busca, de Flavia Castro. Dia 30 de agosto de 2012.



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        sexta-feira, 24 de agosto de 2012

        A história da bebida durante a colonização do Brasil

         A história da bebida durante a colonização do Brasil


        Fonte: FAPERJ - Danielle Kiffer

                  
            Rituais indígenas regados a bebidas:
            tema pouco estudado em pesquisas
         


        No período pré-colonial, a bebida era mais um entre tantos aspectos que faziam parte do abismo cultural que separava os índios dos europeus que pisavam em terras brasileiras. "As festas nativas, repletas de embriaguez, eram um espaço fundamental para a expressão das visões de mundo indígenas e para a realização de eventos importantes, como celebração de casamentos ou vitórias de combates. Tais práticas contrastavam completamente da forma como os europeus acreditavam ser o correto relacionamento com o álcool e com autocontrole. Eram dois mundos etílicos completamente diferentes, com lógicas mentais e práticas sociais desenvolvidas ao longo de milênios", conta o pesquisador João Azevedo Fernandes, autor de Selvagens Bebedeiras: álcool, embriaguez e contatos culturais no Brasil Colonial (séculos XVI-XVII). O livro faz parte de uma série que vem sendo lançada pelo grupo de historiadores do grupo Companhia das Índias – Núcleo de História Ibérica e Colonial na Época Moderna, como resultado de pesquisas coordenadas pelo historiador Ronaldo Vainfas e desenvolvidas com o apoio do edital Pronex, da FAPERJ. "O livro mostra o papel das bebidas nas sociedades indígenas, e busca elucidar como essas práticas influenciaram os primeiros séculos da colonização no Brasil", conta Fernandes.
        Mas por que pesquisar sobre um assunto tão curioso? A resposta de João Fernandes é simples: "Tem muito a ver com a minha dissertação de mestrado sobre mulheres indígenas e seu papel durante o processo de colonização no Brasil. Percebi que a fabricação e o consumo das bebidas era sumamente importante na sociedade tupinambá, e traduzia uma série de aspectos culturais das sociedades indígenas. E também vi que é esse um assunto muito pouco estudado no país."
        No livro, o pesquisador compara o significado da bebida para as populações européias e para os indígenas brasileiros, mostrando a distância entre ambos. Em 1751, por exemplo, o inglês William Hogarth fazia clara distinção entre o "bom álcool", representado pela cerveja, consumida pelos ingleses há séculos e considerada como tornando as pessoas saudáveis, amistosas, felizes e produtivas, e a "catástrofe provocada pela popularidade das bebidas destiladas, no caso o gim, de péssima qualidade, entre as massas urbanas".
        No Brasil colonial, a cerveja era feita, basicamente, da fermentação da mandioca e do milho, principalmente entre os tupinambá. O modo de fermentação, entretanto, era um tanto peculiar: cabia às mulheres da tribo mascar as raízes, que eram cuspidas em uma vasilha. A massa mascada era mais tarde colocada para ferver com água e a mistura era guardada em outras vasilhas, enterradas para a fermentação.
        Segundo João Fernandes, a relação das mulheres com a fermentação e a produção da bebida não era apenas um privilégio, mas também uma relação com sua sexualidade e seu papel na gestação. Conforme explica, entre esses indígenas, o cauim podia ser comparado ao sêmem. "Para os tupi araweté, o sêmen dos homens 'fermenta' na barriga das mulheres, produzindo as crianças. Isso mostra a grande importância que a bebida fermentada tinha em sua estrutura sociológica. A fermentação era vista como uma operação mágica, capaz de transformar alimentos em substâncias que alteravam a consciência humana."
        O fato de serem as mulheres as responsáveis por essa tarefa especial lhes conferia uma aura de respeito: afinal, tratava-se de uma função importante, pois as bebidas eram parte essencial dos rituais, desde casamentos a funerais. "O cauim era, por exemplo, fundamental nas cerimônias matrimoniais, que, para os homens era considerado como uma modificação de status, que os transformava em adultos completos." Segundo o pesquisador, a bebida alcoólica também tinha um papel privilegiado, sendo oferecida até ao inimigo aprisionado, que mais tarde seria morto e devorado pela tribo, numa prática de canibalismo ritual.
        Mas festas regadas a bebida alcoólica dos nativos acabaram sendo um obstáculo ao domínio do colonizador. "Durante e após as cauinagens, os europeus percebiam que seus mecanismos de controle iam sendo desafiados pelos índios que, quando embriagados, pareciam, aos olhos dos europeus, possuídos por alguma espécie de força demoníaca, originada das jarras e cuias onde as bebidas espumavam", conta o pesquisador. Como forma de dominação, os colonos europeus dirigiram primeiramente seus esforços em eliminar essas festas. "E também se utilizaram das próprias festas, valendo-se da bebedeira dos índios, para instigá-los uns contra os outros. Infiltrados entre os índios e bebendo com eles, os portugueses os incitavam a guerrear contra seus inimigos tradicionais."
        Junto com as ações dos missionários, que lutavam contras as cauinagens, pretendendo tornar o índio civilizado, a introdução de outras bebidas, como a cachaça, por exemplo, foi, pouco a pouco, enfraquecendo os antigos rituais indígenas. "O fim dessa história todos já conhecemos bem: os índios tiveram suas tradições, e com elas suas bebidas, atacadas e praticamente deixadas de lado. Com tudo isso, eles foram finalmente lançados ao mundo moderno, não como homens civilizados, mas como ícones de uma diferença extrema, distantes de sua realidade e símbolo da vida a que foram submetidos", finaliza o pesquisador.







        © FAPERJ – Todas as matérias poderão ser reproduzidas, desde que citada a fonte.



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          terça-feira, 21 de agosto de 2012

          Lançada 4ª Olimpíada Nacional em História do Brasil


          4ª Olimpíada Nacional em História do Brasil

          Lançada 4ª Olimpíada Nacional em História do Brasil 

          Na tarde desta segunda-feira (20), durante o lançamento da 4ª Olimpíada Nacional em História do Brasil (ONHB), o ministro da Educação, Aloizio Mercadante, declarou que a competição favorece o processo de aprendizagem e o trabalho coletivo entre os estudantes.
          A cerimônia aconteceu na Sala de Atos do Ministério da Educação (MEC). "Eles estarão mergulhados na história do País, debatendo, criticando e construindo. Tenho certeza de que esse período ficará marcado na memória deles", disse o ministro. Na ocasião, Mercadante destacou o esforço do MEC em estimular a realização de olimpíadas estudantis em todo País e compatibilizar um calendário único para a toda a rede de ensino, de maneira a estimular a participação da comunidade escolar, programando as unidades com antecedência para evitar a concorrência entre as diferentes olimpíadas existentes.
          Ao todo, 13 olimpíadas acontecem no País a cada ano, nas mais diversas modalidades: matemática, língua portuguesa, física, história e entre outras. Mercadante ainda referiu-se ao lançamento da Olimpíada Internacional do Conhecimento, prevista para acontecer em 2016, juntamente com os jogos olímpicos. E reforçou a presença de lideranças nas cerimônias de premiação das olimpíadas como forma de chamar a atenção da opinião pública para esse tipo de evento.
          A presença do Mercadante na cerimônia de abertura da 4ª ONHB foi destacada pelo diretor do Museu Exploratório de Ciências da Unicamp, Marcelo Firer. Para ele, a participação do ministro é resultado do crescimento e do prestígio conquistado pela Olimpíada ao longo desses quatro anos de realização. "É o reconhecimento e a valorização do engajamento de alunos e professores na competição", disse.
          Olimpíada - Organizada pelo Museu Exploratório de Ciências da Unicamp, a competição contará com a participação de mais de 50 mil estudantes de todos os estados brasileiros. Ao todo serão cinco fases online e uma presencial, disputadas por equipes formadas por três estudantes (a partir do 8º ano do Ensino Fundamental) e um professor de história.
          A primeira fase online começou ontem (20), e encerra no sábado (25), às 23h59 (horário de Brasília). Nessa primeira semana, os participantes deverão responder a 10 questões de múltipla escolha, incluindo uma tarefa. Passam para a fase seguinte, cerca de 90% dos participantes inscritos.


          Mais informações na página http://www.museudeciencias.com.br/4-olimpiada/.

          (Assessoria de Imprensa da ONHB)


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          domingo, 19 de agosto de 2012

          VII Semana de História Política: Moda, Imagem & Poder

          INSCRIÇÕES PRORROGADAS ATÉ 10/09!









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          PPGAS UFRJ - convida: Palestra do professor João Pacheco de Oliveira (23/8 às 9h30)


           


          Prezados Colegas.
          Por favor, divulguem nas suas listas.
          Sidnei Peres.

          O programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Museu Nacional, UFRJ, convida:
          Palestra do Professor João Pacheco de Oliveira

          "Meio século de história Ticuna: etnografia do regime tutelar e do protagonismo indígena"
          Sala Roberto Cardoso de Oliveira
          Quinta-feira, 23 de agosto às 9h30.


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            Periódicos nacionais disponíveis para consulta na internet


             
            Olá colegas,
            Gostaria de divulgar o site 
             http://memoria.bn.br/hdb/periodicos.aspx,
             lançado recentemente pela Biblioteca Nacional. (abre melhor com Google Chrome ou Firefox)
            Ali estão disponíveis para consulta coleções completas de periódicos extintos - incluindo importantes títulos, como Correio da Manhã, A Noite, Gazeta de Notícias, Diário de Notícias, Revista Brasileira, Revista da Semana, etc.
            Dá para pesquisar por assunto em cada um deles. Páginas podem ser salvas em JPG - evitando que sejam feitos pedidos de reprodução à BN.
            Isso tem sido uma ferramenta de pesquisa e tanto!
            Grande abraço e boa pesquisa,
            Bruno Brasil
            Coordenadoria de Publicações Seriadas da FBN
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              O Continente Africano na História Política



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              quarta-feira, 8 de agosto de 2012

              Messianismo, milenarismo e profecia no mundo ibérico nos séculos XV-XVIII


              Messianismo, milenarismo e profecia no mundo ibérico nos séculos XV-XVIII

              08/08/2012
              Fonte: Agência FAPESP – O colóquio internacional "Messianismo, milenarismo e profecia no mundo ibérico nos séculos XV-XVIII" será realizado de 22 a 24 de agosto em São Paulo.
              O encontro é realizado pelo Departamento de História da Universidade Federal de São Paulo (Unifesp), em parceria com a Cátedra Jaime Cortesão da Universidade de São Paulo e com o Laboratório de Estudos Sacralidades, do Programa de Pós-Graduação em História da Universidade Federal do Rio de Janeiro.
              O colóquio tem, entre outros objetivos, o de debater diversos aspectos acerca da história dos movimentos messiânicos e milenaristas, bem como suas implicações políticas e sociais no mundo ibérico.
              O evento faz partes das atividades do projeto "As interpretações e leituras das profecias dos cinco reinos no século XVII", que investiga as relações entre os movimento proféticos da América e da Europa e é financiado pela FAPESP.
              O encontro será realizado na biblioteca da Casa de Portugal, localizada na Av. da Liberdade, nº 602, em São Paulo.
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